VAYA FILOSOFÍA

  (Capítulo XI. Principios de Filosofía. Adolfo Carpio) Hegel parte de la filosofía anterior y construye su sistema como la superación y la culminación de todo el pensamiento filosófico. Para la filosofía prekantiana la realidad se ofrece como un conjunto de substancias o cosas en sí. El ser substancia implica ser independiente. La substancia es en sí, la demás es en otro. Las relaciones en última instancia le son exteriores, no afectan su ser más propio, su intimidad. Hume puso en duda esta creencia. Afirma que nuestro conocimiento se reduce a los accidentes y que es la costumbre lo que nos lleva a la noción de substancia. Kant concluyó que la noción de substancia no es más que una categoría, una ley de enlace a nuestras representaciones. Aunque admitía la existencia de cosas en sí como algo incognoscible. Nuestro conocimiento es fenoménico. Hegel admite que hay algo en sí, pero no lo conocemos como tal, sino sólo como se nos muestra. Significa convertir el conocimiento en...

Hoy voy a hacer un breve paréntesis de Adolfo Carpio, para hacer una recopilación sobre la Lógica en Filosofía. La lógica proposicional está formada por unidades mínimas que se llaman proposiciones. Su objetivo es establecer los modos correctos de razonamiento. Formalizar : procedimiento por el que convertimos un texto natural en uno formal. Las proposiciones simples se sustituyen por letras minúsculas a partir de la p (p, q, r, s…) Para la misma proposición se debe usar la misma letra. Conectivas o juntores : es el nombre que reciben las proposiciones compuestas. NEGADOR: se representa mediante el símbolo (¬). Se lee “no”. CONJUNTOR: se representa mediante el símbolo (∧) y se lee “y”. DISYUNTOR INCLUSIVO: Símbolo (∨). Se lee “o”. IMPLICADOR O CONDICIONAL: (→). Se lee “si… entonces…” COIMIPLICADOR O BICONDICIONAL: (↔). Se lee “si y sólo si… entonces…” Las premisas suelen ir precedidas del símbolo: (-) La conclusión va precedida por el símbolo: (⊢) En niveles de ...

  Resumen del Capítulo IX "El empirismo clásico".  El empirismo sostiene que el conocimiento de obtiene desde la experiencia sensible. El espíritu es similar a un folio en blanco. La experiencia lo va rellenando. El saber es a posteriori. El empirismo niega la posibilidad de la metafísica. La razón es la que ordena lo que los sentidos ofrecen. Hume analizará los hechos de la propia experiencia. Hume los denomina “percepciones del espíritu”. A las percepciones que se reciben de modo directo las llama impresiones . Las divide en: -             Impresiones de la sensación: las que provienen de los sentidos. -             Impresiones de la reflexión: las de nuestra propia interioridad (de una sensación de un color o un sabor determinado). Estas impresiones se diferencian de las percepciones derivadas. Hume las llama “ ideas ”: Son los fenómenos de la memoria o de l...

  Resumen del capítulo XII “El materialismo histórico de Marx” Marx estaba convencido de que la filosofía de Hegel era la más adecuada, la perfecta. Cuando Marx habla de la realidad se refiere a la situación histórico- social lo hace desde una estructura dialéctica. Hegel había sostenido que con su sistema se llegaría la conciliación de todas las oposiciones. Es decir, que poco a poco se alcanzaría la plena realización de las capacidades del hombre. El proceso dialéctico según Hegel ha llegado a su cumplimiento final (vollendung). Queda anclado el status quo. Para Marx la dialéctica no puede detenerse, sino que debe ser revolucionaria. Marx defendió que las contradicciones no han quedado reconciliadas. La razón no coincide con el orden social y político existente. El hecho irracional, la contradicción que el sistema hegeliano dejaría subsistir es el proletariado. La presencia de este grupo contradice la realidad de la razón. El proletariado es una clase desposeída, mientras q...

Resumen del capítulo XIV (Principios de Filosofía. Adolfo Carpio)  Con Hegel se alcanzó lo que Heidegger denominó “la filosofía de la subjetividad”. La Filosofía ha experimentado un gran cambio desde Hegel. Desde entonces se produjo el derrumbe del idealismo alemán. El tema persistente en la obra de Heidegger es la cuestión del ser. Conside ra que la Filosofía al preguntarse por el ser, se estaba preguntando por el ente. Se han preguntado por el ser de los entes. Platón lo encontró en las ideas. Esto es lo que llama “el olvido del ser”. Sólo sobre la base de la comprensión-del-ser puede el hombre entrar en relación con los entes y concebirlos y manejarlos. Puede decirse que el ser es la luz gracia a la cual el hombre pu ede ver. Comprensión pre-ontológica: la comprensión del ser que no es clara ni conceptual, sino inexpresa. Heidegger busca el fundamento oculto de toda la metafísica, lo que el mismo llama “la destrucción de la historia de la ontología”. Su pregunta no es trasce...